Las visiones de Santa Hildegarda: el sinónimo de la alegría celestial (Parte 2)

Las visiones de Santa Hildegarda: el sinónimo de la alegría celestial (Parte 2)

La alegría, según Santa Hildegarda de Bingen, no es una emoción superficial ni una evasión del sufrimiento humano. Por el contrario, es una actitud espiritual profunda que nace del reconocimiento de Dios en todas las cosas. En su libro “Los méritos de la vida”, la santa presenta una visión en la que la alegría responde directamente a la tristeza, revelando su verdadero significado y su papel esencial en la vida del alma.

A continuación, exploramos esta visión para comprender cómo la alegría celestial transforma la manera de vivir, incluso en medio de la adversidad.

La contemplación de la creación como fuente de alegría

En esta visión, la alegría declara que, al contemplar todo lo que Dios ha creado, posee el cielo mismo. Aquello que la tristeza considera dañino o inútil, la alegría lo acoge como un don.
De este modo, recoger rosas, lirios y toda forma de vida se convierte en un acto de alabanza a la obra divina.

Mientras tanto, la tristeza acumula dolores sin descanso. Esto ocurre porque, al no reconocer a Dios en sus acciones, vive atrapada en una constante queja. Por ello, la alegría afirma que esta actitud se asemeja a la de los espíritus infernales, que reniegan de Dios en todo lo que hacen.

La alegría presente incluso en la tristeza

Uno de los aspectos más profundos de esta visión es la afirmación de que incluso en la tristeza existe algo de alegría. Asimismo, en la alegría plena habita la felicidad completa.
Santa Hildegarda compara esta realidad con el ciclo del día y la noche, establecido por Dios desde la creación.

Así como el día sucede a la noche, también las acciones humanas alternan entre momentos de gozo y de dificultad. Sin embargo, este movimiento no es caótico, sino ordenado por la sabiduría divina.

El orden divino frente a los desórdenes humanos

La visión continúa mostrando cómo Dios actúa frente a los desórdenes del corazón humano:

• Cuando la avaricia levanta sus fortalezas, Dios las derriba.

• Cuando la carne ansía la lujuria, Dios la aplasta bajo sus pies.

• Cuando el placer carnal, en su arrogancia, pretende tocar el cielo, Dios lo golpea y lo dispersa.

De este modo, la alegría reconoce que la justicia divina restablece el orden cuando las pasiones humanas se desbordan. Este actuar no es castigo arbitrario, sino corrección justa y necesaria.

La enseñanza de la naturaleza

Santa Hildegarda introduce también una poderosa imagen tomada de la naturaleza. Invita a observar a las aves del cielo y a los pequeños gusanos de la tierra. Allí conviven seres útiles e inútiles, aunque unos se devoren a otros.

De la misma manera, en la vida humana existen prosperidad y adversidad. Ninguna debe ser rechazada por completo, ya que:

• Lo útil purifica lo inútil.

• Lo inútil purifica lo útil.

Esta purificación es comparada con el oro que se refina en el fuego, imagen central en la espiritualidad hildegardiana.

La relación entre el alma y la carne

La visión concluye con una enseñanza clave sobre la condición humana. El alma mira hacia el cielo, mientras que la carne se inclina hacia la tierra.
Aunque la carne aflige al alma, es el alma la que debe dominar sobre la carne.

Por ello, la alegría exhorta a la tristeza a reconsiderar sus palabras, calificándola de necia y ciega. Solo cuando el alma gobierna, el ser humano puede vivir conforme al orden querido por Dios.

Conclusión

En esta segunda parte de la visión de la alegría celestial, Santa Hildegarda de Bingen muestra que la verdadera alegría nace de aceptar el orden divino en todas las dimensiones de la vida. La alegría no niega el sufrimiento, sino que lo integra, reconociendo que tanto lo útil como lo inútil tienen un propósito en el plan de Dios.

Así, la alegría se convierte en una virtud espiritual que permite al alma elevarse por encima de la carne, purificarse en la prueba y vivir en armonía con la creación. De este modo, el ser humano alcanza una felicidad que no depende de las circunstancias, sino de su unión con Dios.